de-construcion_de_contextos
Diferencias
Muestra las diferencias entre dos versiones de la página.
Ambos lados, revisión anteriorRevisión previaPróxima revisión | Revisión previaÚltima revisiónAmbos lados, revisión siguiente | ||
de-construcion_de_contextos [2019/12/19 12:23] – [A memoria colectiva] isabel | de-construcion_de_contextos [2023/05/12 13:01] – editor externo 127.0.0.1 | ||
---|---|---|---|
Línea 1: | Línea 1: | ||
<fs large>< | <fs large>< | ||
- | ===== A memoria colectiva ===== | + | < |
+ | |||
+ | {{: | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ===== A pre-tensión da obxectividade ===== | ||
+ | ---- | ||
+ | <WRAP center round box 95%> | ||
+ | |||
+ | A obxectividade non existe porque a “realidade” ten múltiples relatos e desde o mesmo instante en que nos expomos a necesidade de “contar”, | ||
+ | |||
+ | E continuando con esta inmersión no ronsel da dúbida, cabe tamén cuestionar se é posible, e que achega, o [[http:// | ||
+ | |||
+ | < | ||
+ | |||
+ | A nosa memoria é social porque [[http:// | ||
+ | |||
+ | < | ||
+ | |||
+ | <wrap hi>**O marco social da memoria é un aliciente para a investigación e a aprendizaxe**</ | ||
+ | |||
+ | A memoria colectiva é un conxunto de relatos | ||
+ | |||
+ | Nesta «pretensión» de achegarnos aos procesos de [[http:// | ||
+ | |||
+ | Tampouco hai pre-tensión por esixencias e obxectivos desmedidos ou alleos, porque hai que traballar desde a premisa de que a obxectividade non existe. | ||
+ | </ | ||
+ | |||
+ | ===== A humildade da reflexión | ||
---- | ---- | ||
<WRAP center round box 95%> | <WRAP center round box 95%> | ||
- | < | + | [[http:// |
- | Concepción Arenal defendeu a superioridade das mulleres e o dereito ao emprego, pero sería un pouco despois cando a súa evolución levouna á reivindicación dos dereitos políticos. Porque Concepción Arenal | + | <WRAP center round info 85%> |
+ | **Conversación**: | ||
- | Foi a única persoa á que, habendo gañado tres veces un premio convocado pola Real Academia das Ciencias Morais e políticas, nunca lla convidou | + | **Intercambio de ideas**: un individuo é para a reflexión, dous individuos son para a conversación, uns dez son para o faladoiro |
- | Como di a investigadora [[https:// | + | A conferencia (uns cen) favorece o faladoiro (uns dez). |
- | Outra das súas preocupacións era a influencia da opinión pública no devir dos acontecementos e as posibilidades de transformación. A incidencia da opinión publica… variou isto cando nos atopamos no que xa se denomina a cuarta onda do movemento feminista? | + | O faladoiro (uns dez) favorece |
- | < | + | A conversación |
- | <iframe src=" | + | |
- | < | + | A reflexión fomenta a independencia do individuo respecto da incerteza. |
- | < | + | |
- | <img style=" | + | Ás cerimonias e outros encontros (de miles ou decenas de miles) non se acode a intercambiar ideas, só a recibilas ou a confirmalas. |
- | </ | + | |
- | <a style=" | + | As cerimonias e outros encontros (de miles ou decenas de miles) son para favorecer algunha identidade colectiva, para o que non son recomendables as conferencias que estimulan faladoiros que estimulan conversacións que estimulan reflexións. |
- | < | + | |
- | </a> | + | Unha sala de conferencias na que caben miles de persoas está baixo sospeita. |
- | </ | + | |
- | </ | + | |
- | \\ | + | |
- | < | + | |
</ | </ | ||
- | ==== A xenealogía do espazo público ==== | + | </ |
+ | ===== A xenealogía do espazo público ===== | ||
+ | ---- | ||
<WRAP center round box 95%> | <WRAP center round box 95%> | ||
+ | |||
+ | < | ||
+ | |||
Un dos avances do pensamento feminista foi evidenciar que as mulleres careciamos de xenealoxía. Pero non era só pola transmisión do apelido paterno, senón que esta carencia manifestábase en múltiples frontes que foi necesario empezar a detectar e illar xa que subxacían en cada criterio, en cada tendencia, na lexislación… Porque non se trataba da xenealoxía persoal, que tamén, senón de <fc # | Un dos avances do pensamento feminista foi evidenciar que as mulleres careciamos de xenealoxía. Pero non era só pola transmisión do apelido paterno, senón que esta carencia manifestábase en múltiples frontes que foi necesario empezar a detectar e illar xa que subxacían en cada criterio, en cada tendencia, na lexislación… Porque non se trataba da xenealoxía persoal, que tamén, senón de <fc # | ||
Línea 39: | Línea 69: | ||
< | < | ||
- | A estas alturas do s. XXI, aínda que * a explosión da internet ponnos ao alcance datos e historias que antes había que rastrexar** en bibliotecas e centros de documentación dispersos ou pouco coñecidos, en documentos mal ou nada catalogados e, en moitos casos, de carácter privado, **o reto é sistematizar e integrar**. É dicir, <fc # | + | A estas alturas do s. XXI, aínda que **a explosión da internet ponnos ao alcance datos e historias que antes había que rastrexar** en bibliotecas e centros de documentación dispersos ou pouco coñecidos, en documentos mal ou nada catalogados e, en moitos casos, de carácter privado, **o reto é sistematizar e integrar**. É dicir, <fc # |
Porque a pesar de ser apartadas do ámbito público e económico, as mulleres foron fundadoras e cofundadoras de escolas, mosteiros, igrexas, institucións asistenciais… Estudaron por libre, ou camufladas, con brillantes resultados académicos e foron impulsoras e organizadoras de actos, compañías de teatro ou exposicións. <fc # | Porque a pesar de ser apartadas do ámbito público e económico, as mulleres foron fundadoras e cofundadoras de escolas, mosteiros, igrexas, institucións asistenciais… Estudaron por libre, ou camufladas, con brillantes resultados académicos e foron impulsoras e organizadoras de actos, compañías de teatro ou exposicións. <fc # | ||
- | O curioso é que, co tempo (a tan necesaria perspectiva temporal) <fc # | + | O curioso é que, co tempo (a tan necesaria perspectiva temporal) <fc # |
+ | |||
+ | {{ http:// | ||
</ | </ | ||
- | ===== A pre-tensión da obxectividade | + | ===== A evolución dun privilexio |
---- | ---- | ||
+ | ==== Cando os bens familiares van parar á filla menor ==== | ||
+ | |||
<WRAP center round box 95%> | <WRAP center round box 95%> | ||
- | As palabras son un instrumento poderoso, pero perden a súa esencia se na procura de precisión recorremos a etiquetaxes e formalidades de laboratorio. | ||
- | A obxectividade | + | < |
+ | Todo empeza ao nacer. Nestas aldeas, os pais non teñen preferencia por concibir homes, algo habitual en India. É máis, sucede todo o contrario. «Se teñen tres nenos, tentarán ter outro bebé por se sae nena. Búscana | ||
- | E continuando con esta inmersión no ronsel da dúbida, cabe tamén cuestionar se é posible, e que achega, o [[http://blog.cumclavis.net/2014/09/lo-individualmente-colectivo.html|relato do colectivo]] xa que //«a contorna actúa como un alambique a través do cal depuramos e destilamos aquilo que, ao final, acabamos sabendo»// | + | **[[http://enigualdade.com/2016/04/02/cuando-los-bienes-familiares-van-a-parar-a-la-hija-menor/ |
- | < | + | Na comunidade de [[https:// |
- | A nosa memoria | + | **O alicerce do sistema |
- | < | + | Nestas comunidades, os bens familiares van parar á filla menor ( khatduh, en lingua |
- | <wrap hi>**O marco social | + | Nos últimos anos, con todo, algúns pais están a optar por distribuír parte da herdanza. Un exemplo |
- | A memoria colectiva é un conxunto | + | A diferenza do resto de India, estas tres comunidades tamén son matrilocales: |
- | Nesta «pretensión» de achegarnos aos procesos | + | (...) //«Hai máis igualdade |
- | Tampouco hai pre-tensión por esixencias | + | As diferenzas non acaban aí. **As mulleres destas comunidades non sofren as restricións sociais de vestimenta |
- | </WRAP> | + | < |
- | ===== A evolución dun privilexio ===== | + | Nestas tribos **tampouco teñen a presión de pagar un dote nin o medo de acabar casadas cun descoñecido nunha ligazón arranxada polos seus pais**. Para iso hai que ter presente que en India o 80% dos matrimonios son concertados, |
- | ---- | + | |
- | <WRAP center round box 95%> | + | Aquí **elas deciden con quen casan**. E <fc #800080>se esa unión termina nalgún momento, ser divorciadas ou viúvas non conleva o habitual rexeitamento na sociedade. De feito, poden botar aos seus esposos se son violentos, se non achegan ao conxunto familiar ou son alcohólicos</fc>. Non é de estrañar que Meghalaya, onde a maioría da poboación pertence a estas tribos, teña a segunda maior taxa de divorcios. **«A forza do sistema |
- | <blockquote><fs medium>A realidade | + | |
+ | **A orixe desta «excepción»? | ||
+ | |||
+ | Non se coñece a orixe concreta deste sistema | ||
+ | |||
+ | Tamén | ||
+ | |||
+ | **O futuro?** | ||
- | {{ : | + | A redacción do artigo resulta un tanto confusa nalgunhas partes do relato, pero o que si parece deixar claro é que <fc # |
- | O certo é que nin sequera se decatan, nin o pensan! Sinxelamente ocorre algo fóra do habitual e saltan as alertas. E entón reaccionan... e invéntanse o relato. | + | **<wrap hi>Todo parece indicar |
- | {{ youtube> | ||
- | \\ | ||
- | {{ : | ||
</ | </ | ||
\\ | \\ |
de-construcion_de_contextos.txt · Última modificación: 2024/02/22 19:11 por iagoglez