Herramientas de usuario

Herramientas del sitio


mente_reaccionaria

Diferencias

Muestra las diferencias entre dos versiones de la página.

Enlace a la vista de comparación

mente_reaccionaria [2020/01/05 19:08] (actual)
isabel creado
Línea 1: Línea 1:
 +<fs large><​fc #​6495ed>​**Anexos** ​ / Mente raccionaria</​fc></​fs>​
 +
 +===== A vida privada do poder =====
 +----
 +<WRAP center round box 95%>
 +
 +[[https://​en.wikipedia.org/​wiki/​The_Reactionary_Mind|A mente raccionaria]] de [[https://​en.wikipedia.org/​wiki/​Corey_Robin|Corey Robin]]
 +
 +<​blockquote>​ Robin ve o  conservadurismo menos como unha tradición intelectual autónoma que como unha serie de reaccións á esquerda progresista. El define o  conservadurismo como "unha meditación e unha interpretación teórica da experiencia sentida de ter poder, velo ameazado e tentar recuperalo"​ [[https://​lareviewofbooks.org/​article/​conservatives-and-counterrevolutionaries-corey-robins-the-reactionary-mind/​|Lily Geismer]].</​blockquote>​
 +
 +{{ https://​upload.wikimedia.org/​wikipedia/​en/​thumb/​2/​25/​The_Reactionary_Mind.jpg/​220px-The_Reactionary_Mind.jpg?​180|}}As tensións entre o político e o económico, entre unha concepción aristocrática da política e as realidades do capitalismo moderno, son un  leitmotiv da tradición conservadora en Europa e Estados Unidos. A palabra "​reaccionaria"​ refírese a que reacciona e estes son cávelas do Manual básico para entender o por  qúe  e o que da “reacción”:​
 +
 +  * Contra que reacciona a dereita
 +  * O que tenta protexer → “A vida privada do poder”
 +  * Como fai os seus  contrarrevoluciones a través dunha  reconfiguración do vello e de préstamos do novo, especialmente da esquerda
 +  * Como combina ​ elitismo e populismo convertendo o privilexio en algo popular
 +  * A centralidade da violencia nos seus medios e fins
 +
 +</​WRAP>​
 +
 +==== Extractos e anotacións ====
 +
 +<WRAP center round box 95%>
 +Desde que empezou a era moderna, os homes e as mulleres que estaban en posicións subordinadas manifestáronse contra os seus superiores no Estado, a Iglesia, o lugar de traballo e outras institucións xerárquicas. Uníronse baixo bandeiras diferentes -o movemento obreiro, o feminismo, o  abolicionismo,​ o socialismo- e gritaron ​ eslóganes distintos: liberdade, igualdade, dereitos, democracia, revolución. En practicamente todos os casos os seus superiores ofreceron resistencia,​ de forma violenta e non violenta, legal e ilegal, de modo aberto e encuberto. Estes avances e repregamentos da democracia conforman a historia da política moderna, ou polo menos una das súas historias. ​
 +
 +Este libro trata da segunda metade da historia, do repregamento:​ as manobras e as ideas políticas -chamadas conservadoras,​ reaccionarias, ​ revanchistas, ​ contrarrevolucionarias- - que crecen del e orixínano. Estas ideas, que ocupan o lado dereito do espectro político, fórxanse na batalla. Sempre foi así, polo menos desde que emerxeron por primeira vez como ideoloxías formais durante a Revolución francesa. **As batallas das que xorden non son entre nacións, senón entre grupos sociais, ou, en termos xerais, entre aqueles que teñen máis poder e aqueles que teñen menos. Para entender esas ideas, temos que entender a historia. <fc #​800080>​Porque iso é o que é o  conservadurismo:​ unha meditación,​ así como unha versión teórica, sobre a experiencia de ter o poder, velo ameazado e tentar recuperalo de novo</​fc>​**.
 +
 +A pesar das diferenzas reais que existen entre eles, os traballadores dunha fábrica parécense ás secretarias dunha oficina, aos campesiños dunha leira, aos escravos dunha plantación -mesmo ás mulleres no matrimonio- en que todos eles viven e traballan en condicións de poder desigual. Sométense e obedecen en atención ás esixencias dos seus xerentes e os seus amos, os seus maridos e os seus señores. Son disciplinados e castigados. Fan moito e reciben pouco. Ás veces a súa sorte é libremente elixida -os traballadores asinan contratos cos seus empregadores,​ as esposas cos seus maridos-, pero a súa vinculación poucas veces éo. Que contrato, despois de todo, podería detallar as reviravoltas,​ as dores diarias e o sufrimento continuado dun traballo ou un matrimonio?
 +
 +Ao longo da historia dos Estados Unidos, **o contrato serviu a miúdo como conduto para unha  coerción e restrición imprevistas,​ en particular en institucións como o lugar de traballo e a familia, onde os homes e mulleres pasan unha gran parte da súa vida**. Os xuíces, favorables aos intereses dos empregadores e os maridos, interpretaron que <wrap hi>os contratos de traballo e matrimonio contiñan toda clase de cláusulas non escritas de servidume que tanto as esposas como os traballadores consentían tacitamente,​ aínda que non tivesen coñecemento delas ou desexasen estipulalas doutro xeito</​wrap>​. ​
 +
 +**Ata 1980, por exemplo, era legal en todos os estados da Unión [EEUU] que un marido violase á súa esposa. A xustificación remóntase a un tratado de 1736 do xurista inglés ​ Matthew Ale.** Cando unha muller casa, argumentaba Ale, acepta implicitamente “entregarse deste xeito [ sexualmente] ao seu marido”. Trátase dun consentimento tácito, aínda que inconsciente,​ “do que non se pode retractar” mentres dure a unión. Nunha data tan avanzada como 1957 -na época da  Warren ​ Court-, un tratado legal estándar podía dicir: “Un home non comete violación ao ter relacións sexuais coa súa esposa legal, aínda que o faga pola forza e contra a súa vontade”. Se unha muller (ou un home) tentaba incluír no contrato matrimonial o requisito do consentimento explícito para que houbese sexo, os xuíces estaban legalmente obrigados a ignorar ou invalidar esa petición. O consentimento implícito era un trazo estrutural do contrato que ningunha das partes podía alterar. Como a opción do divorcio non estivo amplamente dispoñible ata a segunda metade do século ​ XX, **<fc #​800080>​el contrato matrimonial condenaba ás mulleres para ser escravas sexuais dos seus maridos</​fc>​**.
 +
 +Unha dinámica similar funcionaba nos contratos de traballo: os traballadores aceptaban ser contratados polos seus empregadores,​ pero ata o século ​ XX ese consentimento abarcaba, segundo os xuíces, condicións de servidume implícitas e irrevogables;​ ademais, a opción de abandonar o posto era moito menos accesible, tanto en termos legais como prácticos, do que se podía pensar.
 +
 +**De cando en vez, con todo, os subordinados deste mundo discuten o seu destino**. Protestan polas súas condicións,​ escriben cartas e peticións, únense a movementos e expoñen esixencias. **Os seus obxectivos poden ser mínimos e discretos** -mellores normas de seguridade para as máquinas das fábricas, poñer fin á violación dentro do matrimonio-,​ **pero ao expolos elevan o espectro dun cambio máis fundamental no poder. Deixan de ser serventes ou suplicantes para converterse en axentes que falan e actúan no seu propio nome**. ​
 +
 +<​blockquote>​Máis que as propias reformas, é a asunción dun papel activo por parte da clase sometida -a aparición dunha voz de protesta insistente e independente- o que molesta aos seus superiores.</​blockquote>​
 +
 +(…) Ben entrado o século ​ XX, **os xuíces denunciaron aos traballadores ​ sindicados por formular as súas propias definicións dos dereitos e recompilar o seu propio rexistro de regras** das fábricas. Estes traballadores,​ sinalaba unha corte federal, víanse como “expoñentes dunha lei máis elevada que a que […] administran os tribunais. Segundo declarou o Tribunal Supremo, estaban a exercer “poderes que só pertencen ao goberno”, constituíndose como “un tribunal autodesignado” de lei e orde.
 +
 +**O conservadurismo é a voz teórica deste ánimo contra a capacidade de acción das clases subordinadas**. É o encargado de achegar un argumentario consistente e profundo que xustifique por que non se debería permitir que os estamentos máis baixos exerzan a súa vontade independentemente,​ por que non se lles debería permitir gobernarse a si mesmos nin dirixir a comunidade política. **<fc #​800080>​La submisión é o seu primeiro deber; a capacidade de acción é unha prerrogativa da elite</​fc>​**.
 +
 +Aínda que se afirma a miúdo que a esquerda defende a igualdade e a dereita a liberdade, esta noción expón mal o verdadeiro desacordo entre a unha e a outra. Historicamente,​ os conservadores favoreceron a liberdade para as clases máis elevadas e restricións para os estamentos máis baixos. **O que ao conservador desagrádalle da igualdade, noutras palabras, non é que ameace a liberdade, senón que esta esténdase. Porque nesa extensión vese unha perda da súa propia liberdade**. “Todos estamos de acordo con respecto a nosa propia liberdade”,​ declarou Samuel Johnson. “Pero non estamos de acordo con respecto a a liberdade dos demais: cando nós conseguímola,​ outros a deben perder na mesma proporción. Creo que non temos moitos desexos de que a masa teña a liberdade de gobernarnos”.
 +
 +(…) **A ameaza da expansión da liberdade tamén é grande cando as esixencias pasan ao terreo económico**. ​
 +
 +<​blockquote>​Se as mulleres e os traballadores posúen suficientes recursos económicos para tomar decisións independentes,​ terán a liberdade de non obedecer aos seus maridos e empregadores (…) Para o conservador,​ a igualdade entraña algo máis que unha redistribución de recursos, oportunidades e resultados, aínda que iso tamén lle desagrada. O que a igualdade significa en último termo é a rotación no poder.</​blockquote>​
 +
 +(…) Os políticos e os partidos falan de constitución e emendas, de dereitos naturais e privilexios herdados. Pero o tema real das súas deliberacións é a vida privada do poder. **<fc #​800080>​“Este é o secreto das oposicións á igualdade da muller no Estado”</​fc>​**,​ escribió [[https://​es.wikipedia.org/​wiki/​Elizabeth_Cady_Stanton|Elizabeth Cady Stanton]]. **<fc #​800080>​“Os homes non están preparados para recoñecelo en casa”</​fc>​**.
 +
 +</​WRAP>​
 +
 +==== Que facer? Corey Robin ====
 +
 +<WRAP center round box 95%>
 +
 +{{vimeo>​244234117?​350x197 }} Para  Robin, profesor de Ciencias Políticas de  Brooklyn ​ College e autor de  The  Reactionary ​ Mind, un par de  vectores conectan a figuras tan dispares na tradición conservadora:​ a defensa férrea duns privilexios que ven ameazados e a determinación á hora de substituír ás elites cando estas ven incapaces de facer valer devanditos privilexios. ​ Trump é pois un conservador ao uso, pero tamén resultado da crise secular dun movemento adormentado,​ unha sorte de luxo que puido permitirse unha dereita incapaz de definirse, e por tanto vulnerable.
 +
 +Para bater non xa a  Trump senón ás dinámicas que o levaron á Casa Branca, ​ Robin recomenda que a esquerda recupere o concepto da liberdade. “A liberdade foi historicamente unha linguaxe moi poderosa, moi volátil e explosivo. ­­E quen logra  monopolizar esa linguaxe ou apropiarse del e utilizalo estivo a miúdo nunha posición privilexiada.” A esquerda, sinala, ha  rehuido desa idea, cedéndolla por completo á dereita. “É unha linguaxe que debemos recuperar”,​ sinala. ([[https://​agora.ctxt.es/​quehacer/​corey-robin/​|Que facer?]]
 +</​WRAP>​
  
mente_reaccionaria.txt · Última modificación: 2020/01/05 19:08 por isabel